12/15(五)邁向中陰身的開始：助念與頗瓦法

Vito Sign下降與中陰身的前兆

過了子時就是12/15了，媽媽的血氧濃度變得十分不穩，而血壓與心跳開始下降，凌晨2:32分，通知大哥，快來見媽媽最後的一刻，大哥到了病房看著我印出偵測器的報告，不穩的心跳，示現著媽媽即將步入中陰身的階段，雖然媽媽就像是睡著般呼吸著，但我已進入整備狀態，盤算著下一步驟，而讓大哥旋即返家，準備清理接引停靈的場所。

媽媽雖還帶著氧氣罩，理性告訴我們她即將離世，但感性卻告訴我們還是要讓媽媽到家中，讓她與父親胼手胝足所打造的空間中完成離世，才是圓滿。
凌晨3點多，通知護理站，媽媽的Vito Sign已開始不穩了，護士與醫助趕到後，開始做了確認紀錄之後，開始幫媽媽卸下偵測器，並幫媽媽整理衣服，

最後，體貼的護士告知我：能夠通知幫忙通知返家的救護車。

中陰前導與保護媽媽的靈體

之後我拉開病床前端的空間，讓我能夠持著六字大明咒「ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ」繞行著媽媽的病床。在不斷持著ཨོཾ་མ་ཎི་པདྨེ་ཧཱུྃ的呼喚下，一次次繞行著媽媽，無止境的念珠不斷地輾轉，讓她能夠感受到無量的蓮花資糧充滿已整著虛空中，在無數的繞行後，打開窗戶之時，正個空間灌起一陣風。

凌晨4:24分大哥來電，場所已備妥了，於是我通知護理站，我已就緒可以通知救護車了。
凌晨4:50分救護車人員到達病榻，並囑咐我不可取下氧氣罩，這是要讓媽媽留一口氣返家，正式的在家離世。

接引返家

我似乎是這家中所命定的送行者，當年接爸爸回家的景象歷歷在目，在救護車中，喊著：「おどさん要回家了！おどさん要回家了！」由埔基到家的路同一路順暢的抵達家中。
而大哥總是家中的最佳接引者，當年他獨自承受著把家中的停靈地點，由清理到布置總是做到的盡善盡美。
而這次，換媽媽的時刻終於到臨，沿途告訴著媽媽：「過橋了、到路口了、要到家了...」，當救護車到達家中時，已是凌晨五點十五分了。
在隨車人員的協助下，幫媽媽脫下氧氣罩，再度拉好她胸前的大悲心陀羅尼被，正式讓她在家中斷氣。我隨即啟動念佛機放出了：「南無阿彌陀佛」的聖號，接著要開始十二小時的靜置時間，不可碰觸到她的肉體、讓媽媽的中陰身歷程能夠在寂靜的氛圍中開始。

空間的記憶與情感

停靈的位置也和爸爸相同，就在一樓大門口的龍邊，過去那個地方總是停著機車與放置著名片機、鐵桌與一堆箱子。
這個位置是過去印刷廠的排版台的位置。在這裡有著爸爸喊著：「いらっしゃい！」迎客的地方，高昂且中氣十足。而頂部正是供俸著這間印刷廠的守護土地公的神龕，那時每天都有著媽媽上香供奉。但由於九二一地震之後，重新整理後，排版、製版都電子化，這些擺設都改變了，唯獨名片印刷機的位置沒有改變。

這回又是大哥完成清出，讓媽媽有個安穩的地方來進行助念與入殮的場所。

時間已到了上午七點，我催促著大哥快到南投監理站辦理汽車過戶，而我隨即要佈置以接待來幫媽媽助念的同修們。把家中所有椅子都集結停靈位置前，擺設好來等待同修們的到臨，並致電給見一師：媽媽已捨報。

同修的助念情誼

七點半之後媽媽的同修陸續到達，在見一師等帶領下，開始念著「南無阿彌陀佛」的佛號。眼見越來越多同修參與，我隨即感到不能怠慢他們，因為媽媽的行事做法，必定要用奉茶的方式來款待。

於是奔出巷口張羅一箱杯水回來，並旋即煮開水泡紅茶來款待同修們的助念。

而大圓師不久後到達，以高亢聲音念著佛號來加入助念的陣容。此間，見一師返家取回大件的陀羅尼被，並由她覆蓋著媽媽全身，真是無比光榮。

時至中午，在助念結束時，見一師向我透露，其實清晨三、四點時她在睡夢中，有聽見媽媽在屋外喊著她，旋即就這樣醒來。

在我並未告訴見一師關於媽媽在醫院的歷程前，見一師卻向我透露她的感應，顯現我當時開窗後的時刻正是媽媽已出竅跑去找見一師了。

而整身陀羅尼被覆蓋，是由她這位實修的比丘尼所執行，真是修佛者在中陰時刻最大的殊榮，這亦是媽媽過去所積累的法緣，而能致此善果。

在助念的同修紛紛散會時，唯獨大園師，卻堅持留下，閉眼盤著腿繼續助念下去，見一師告訴著我：大圓師正在與媽媽開釋著中陰解脫，先不要打擾他，讓他繼續下去。

其實，媽媽的淨土法門經歷能夠如此，而與兩位法師連結，是多年前，由見一師所引領著同修團體，其後赴大圓師道場修習大悲懺、三時繫念等儀軌，就這樣逐漸圓滿成媽媽的中陰解脫歷程。

而這歷程，並非坊間的「生前契約」如此制式化關係，而是充滿了對自己往生西方，一步一腳印的功德累積。

然時至中午，見大圓師仍未有去意，我心中著實過意不去，而詢問大圓師能否休息，大圓師直言：「我要看著你吃完飯後，才會讓您接手下去。」這番話不僅體現對同修的法緣情誼，也亦關照到同修的家屬，真是圓滿的功德。

中陰身與頗瓦法

時至下午，在中午見一師要返家前，建議我，能否就我傳習的密法上師，依循中陰頗瓦法來護持媽媽這段歷程? 她的這項建議，讓我想到要找到Chaople來幫助媽媽。
在禮儀社到達開始張羅停靈式場時，我也致電Chaople告知媽媽已往生，該如何執行媽媽中陰時刻的儀軌。中陰身與頗瓦法的施行重點在於：
首先、亡者進入中陰階段，會對其五蘊產生超高的敏感度，因此切勿觸碰是身覺(觸覺)的第一要務。
其次、耳(聽覺)的引導是必要；持續不斷的讓她聽到「南無 阿彌陀佛」的佛號，這些訊號會放大到她會心無旁鶩。
而的鼻(嗅覺)引導亦是要點，燒注味道強烈的香來讓她的嗅覺感到充滿喜樂。
至於其他蘊覺(眼、舌)已無法運作，勿須關照，但唯有「意」是與「法」有關，因此整個過程，我們須注意需忱心行事，讓中陰亡者夠受到我們的盡心。

再來、就對於色身的變化觀察，其重點在於氣色的變化，在上述歷程都有正面的歷程後，氣色恢復宛如在世，這代表魂魄已由頭部出離。

在Chaople的指示下，我旋即找出媽媽所珍藏東京淺草寺的金龍香，供奉在已架設好的靈壇前。

由於禮儀社的冰櫃延遲，讓媽媽能夠長達17小時的靜置後，臉部的唇色已恢復，面容宛如睡著般的樣態，著實令我與大哥感動。

當禮儀社的冰櫃到達時，開始入殮，而拿出媽媽生前自己準備好的斂衣：居士服(上三件、下三件)與海清法袍；共七件，完成小歛，而進入冰櫃中。

頗瓦法的意義，充分的展現出亡者生前的修持與家屬的行儀，這兩者缺一不可，而能圓滿行事，完成中陰解脫的第一階段：「出離四大」。